横死看似注定，但在熟悉蕃务的人仔细分析下来，此事又处处透露出诡异。郭知运一通分析，点出了当中的许多疑点，但也因为当下掌握的讯息过少，很难得出一个完整的解释。
李潼也将郭知运所历数的几个疑点记录下来，发付理藩院继续跟进调查。但这并不是最重要的问题，蕃主死去后，吐蕃国内权力格局必将迎来新一轮的洗牌，大唐又能借此获取到什么才是重要的。
眼下大唐所控制的区域中，与吐蕃本土直接关联最大的还是西康。
青海大战结束后，大唐与吐蕃之间已经不复正常的邦交关系，官方的交流也一直没有重续。但是在西康方面，大唐还是做了许多的事情。
当年蕃主强行夺回西康，之后也并未就其地归属进行对话，大唐则借助宗教的力量，煽动西康底层的民众组结僧兵，在山南军伍撤离西康之后，利用本土的力量顺势收回了西康城。
原本尚算繁荣的西康城，在经受蕃主与山南豪酋们接连破坏后，已经近乎是一片废墟。
但宗教的力量的确强大，那些原本任由豪酋鱼肉掠夺的牧民僧兵们在收复西康城后，更爆发出极大的守护热情，短短一两年的时间内便从废墟中将西康城重建起来，且规模更胜往昔。
西康城重建之后，西康当地民众担心会再遭到吐蕃的寇掠进攻，连番恳请大唐能够庇护其城邦。
不同于往年借助吐蕃国中权贵内斗而作巧取，这一次恳请大唐再作接纳庇护的呼声却是来自于民间。当然这也是因为西康的地方武装势力、僧兵群体们从建立起来便一直都在由大唐在背后主导操作。
所以大唐也回应当地的民情呼唤，以陇南曹仁师为西康护法师，率领三千唐军入驻西康城，正式的将西康纳入到大唐的镇防体系中来。
但相对于其他的边防重地，西康仍是一块沟岭横阻的飞地，且因为地近吐蕃，哪怕依靠当地的力量，也很难建立起类似安西四镇那样的都护统治。
相对于吐蕃本土的诸邦部豪酋们，西康当地的力量仍然很薄弱，很难直接干涉影响吐蕃内部的局面走向。眼下是因为吐蕃国内本就权斗不止，所以西康的收复与重建才能顺利进行。
这一次吐蕃赞普身死，对西康进一步的经营也是一大利好消息。无论接下来将会发生怎样的权力斗争，相关利益各方肯定需要广邀助力。西康或许还不足以成为正式参与角逐的一方，但也算是一个极为重要的筹码。
如果说有一点不好，那就是时机。原本吐蕃赞普自青海逃走已经让李潼颇感郁闷，听到其人横死的消息后也难免感到几分快意，可在仔细权衡之后，对这家伙的厌恶就更大了。
该死的时候不死，不该死的时候倒死的挺干脆！
今年大唐最主要的用力方向自然还是针对漠北突厥的远征扫荡，这一场远征的战役本来就已经有所延后，如今各路将士俱已就位，更不可因为别的事情再作打断。
若吐蕃赞普还能续上哪怕半年的命，李潼都可根据漠北战事的进行情况而做出更加有力的安排，甚至派遣一路偏师直入蕃土，以西康为前进基地，直接扫荡吐蕃核心的王统区。
但两线作战乃是兵家大忌，在漠北战事没有突破进展的情况下，大唐也不可针对吐蕃进行长期且大量的人事投入。
所以在经过一番讨论后，君臣还是达成一个共识，那就是巩固西康、静观其变。
但其实除了这样略显被动的姿态之外，还有一个更加进取的策略，那就是将西康正式的纳入到大唐的封邦体系中来，直接将圣人与德妃的少子封为外藩的藏王。
李潼不知道殿内群臣有无这种想法，但他脑海中某一刻是闪过一个类似的念头。
吐蕃独特的高原地形是很难通过武力进行直接征服，特别那些豪酋邦部们各拥势力，就连赞普都被搞得焦头烂额，并不像后世那样已经经过宗教的驯化，仍是野性难驯。
如今大唐在彼处的宗教宣传已经先行一步，若能以此为基础设立一个外藩，未来甚至可以凭此鸠占鹊巢，取代悉多野家族对吐蕃的统治。
若这样的想法成为现实，虽然未来也要面对外藩离心力的问题，但一个流淌着李唐宗家血脉的藏王统治者，无疑要比高原上那些野路子的豪酋们与朝廷中枢更有话题可聊。
但这想法在脑海中只是一闪而逝，很快便被李潼摒在脑后。并不是说放弃这一思路，而是想到自家那黄口少子仍然幼稚懵懂，李潼实在不舍得眼下便将之放在远邦、天各一方。
但世事的发展总不会完全以人的意志而转移，尽管李潼眼下爱子心切、刻意不愿提及类似话题，但随着局势的进一步发展，或也将会成为一个无从回避的问题。