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第1507章佛事

    慧真和尚暗道了一声苦也。

    皇帝言辞犀利,还专挑佛门的毛病,上次就已经见识过了,这次还又亲自登门,也不知打的什么主意?

    当年文皇帝想要伐山破庙,其实就是觉得佛门弟子过于奢靡,与他倡导的节俭之风格格不入,才起意灭佛。

    他其实并没有做出多少实际上的举措,前隋开皇年间佛门兴盛,却还得杨坚的助力颇多。

    后来人都道杨广劝住了父亲。

    实际上杨坚自小养在佛堂之内,对神佛的礼敬不比高僧差,他要消除的不是佛门之患,而是那些让他觉得玷辱了佛门的假僧而已。

    后来还有人传说,是御膳官拔彪暴死,却留余息不灭,三日后醒转,说自己在阴曹地府见到了受苦的周武帝宇文邕,代其传话于隋天子。

    说什么汝之库藏皆吾所积,你我以前还曾为同僚,现忠告于汝,吾在地下受千般苦楚,皆因灭佛所致,望你莫要循俺旧迹,同遭厄难,望汝好自为之云云。

    说完这厮才咽了气,于是说得杨坚回心转意。

    这种神神鬼鬼的故事屡有流传,不定就是佛门之人编造的,听着就不很对劲,宇文氏被杨氏的人捅了后腰,占了皇位。

    宇文邕怎么还会来忠告隋朝皇帝如何如何?他吃饱了撑的?

    反正不管怎么说,杨坚没有对佛门动手。

    他那两位前辈才是真的厉害,一位是北魏太武帝拓跋焘,以重臣崔浩为刀,大肆灭佛,最后遭了反噬,三朝元老崔浩族灭,拓跋焘被宦官所杀。

    宇文邕灭佛,拆毁北齐佛寺无数,责令僧众还俗,做的也很粗暴,激起无数怨恨,也是英年早逝,死的不明不白。

    这几位都是雄才大略的君王,更是晋末以来最英明的君主,他们不约而同的都要跟佛门为难,其实很能说明问题。

    佛门势大,勾连贵族,盘剥百姓,北魏时期是佛门最为昌盛的一个时间段,即便是到了前隋,佛寺的规制,样式上都还能看见北魏的影子。

    尤其是海外的高句丽,百济,新罗,以及倭国建造的佛寺,都是北魏规制,可见当时佛门之盛。

    那会拓跋焘却行灭佛之举,可见他对佛门之厌恶,只是中原未曾一统,内忧外患之下,遭到反噬几乎是注定的事情。

    从这些事情上可以看得出来,宗教这东西不管在哪里,存在多长时间,都会跟国家政权产生直接的或者间接的冲突。

    佛门的教义还算温和,但涉及到利益的时候,一样会激烈的挣扎一番,就更不用说其他宗教了。

    …………

    如今隋末战乱已过,佛门又在蠢蠢欲动。

    只是他们的势力已远不如前隋时期那么强大,信众倒是因为战乱的缘故多了起来,可无数寺庙毁于战火。

    作为佛门依靠的那些贵族也都疲于奔命,顾不上再跟僧人们说话,这就需要他们重新来走上层路线。

    法华寺北上的僧人基本上就是探路的,只要李破能松松口,大唐元贞一朝就能成为大唐佛法兴盛之始。

    选的也是白马寺,佛门祖庭所在,那可不是随便选的地方,野心实在不小。